आया के धरहा अउ चोक्खा कैंची-चाकू ले काट-बोंगके जनमे चीरहा जींसधारी लइका मन के धियान कोन कोति गिस होही तेला नइ बता सकवँ। फेर गँवइहा दाई के मीठ मया भरे गारी, अथक मेहनत अउ सार्थक साधक हाथ ले अवतरे धोती युगीन मनखे मन के मइन्ता म इहीच आइस होही। ये पार नदी वो पार नदी, बीच म ठुड़गा रूख रे !! सोन चिरइया गार देहे, हेरे के बेरा दुख रे !! हहो जी ! आप बिल्कुल सही पकड़े हैं। हम तभो धोती युगीन रहे हवन अउ आजो धोती युगीन हवन।…
जेकर अंतस म जीए के ललक होथे, वोह कोनो डाहर ले होवय उछाह के अंँचरा ल थाम डारथे। गजामूंग छत्तीसगढ़ म मितानी परम्परा के एक ठो रस्ता हरे। लहू अउ परिवार के रिस्ता ले हटके एक ठिन अउ रिस्ता होथे-मया के। मया के ये रिस्ता ल मयारूक मन मितानी के नाम देथे। मितानी परंपरा म भोजली, जँवारा, दौनापान, तुलसी, महापरसाद असन गजामूंग के तको चलागन हे। महापरसाद अउ गजामूंग भगवान जगन्नाथ के परसाद हरे। महापरसाद भात के सीथा (चुरे चाऊँर) अउ गजामूंग माने पीकीयाए (अंकुरित) मूंग। बस्तर के गोंचा परब…
योग सबद संस्कृत से लिए गे हवय जेकर मायने जुड़ना या एकजुट होना होथे। अंगरी-अंगरी जुड़ मुटका बनके शक्तिशाली हो जथे। एक अउ एक ग्यारह एक के अपेक्षा जादा ताकतवर होथे। वइसने योग एक आध्यात्मिक प्रक्रिया हरे जेमा शरीर, मन अउ आत्मा ल आपस म संघारे (योग) जाथे। योग के संयोग ल आत्मा म हृष्ट-पुष्ट अउ सजोर बनाए जा सकथे। भारतीय दर्शन के षडदर्शन म एक के नाम योग हवय। योग सबद के उल्लेख ऋग्वेद म मिलथे। महर्षि पतंजलि ल योग दर्शन के संस्थापक माने जाथे। ओकर लिखे योगसूत्र ह…
एक झिन महतारी अपन बेटी के दिमाक ल सर्विसिंग करत रिहिस हे – ‘जऊन ह खेत के मुँह, मेहनत के पसीना अउ किसान के पीरा ल नइ देखे हावय, वोह अन्न के इज्जत का जानही-करही। गलती तुंहार नइहे बेटा ! गलती तो हमार हे जऊन तुंहला ये संस्कार के साँचा म नइ ढाल पाएन, एला तुंहला नइ बता-सीखा पाएन।’ बात अन्न के बरबादी अउ बरबादी के अन्न बोले तो खाद्य सुरक्षा के होवत रिहिस हे। भारत के गाँव अउ नानमुन कस्बा मन म आज ले समाज ल बइठार के परसा…
अइसे तो मैं जनम के घुघुवा हरवँ। अंधियार म जोर -जार मुँह मारके अंजोर करईया सजोर जीव। कोलिहामन अंधियार म मुँहू ल करिया करथे। मैं अइसन नइयवँ। दिन -रात आठो काल बारा महीना मुँह भर करिया पोते रहिथवँ। मोर सिध्दांत हे करिया घलो हँ एक ठो रंग हरे। ओला काबर उदास करवँ। फेर जबले बकर्रा बिकलांग षिक्षा ल अपन लिज्झड़ खाँध के पलौंदी दे हववँ। बिद्वान- बुधमान के फर्जी पागा हँ मोर मुड़ म आके जबरदस्ती खपला गे हे। बिद्या के अरथी ल बोहे-बोहे आज ले भटकत, रेंगत, किंदरत हवँ।…
धरती गोल हे, जिहाँ ले रेंगे रहिबे आखिर म उहेंचे पहुँच जबे। ये गोठ आपसी म बरोबर वाले मन संग करे के हरे। बोमियावत हाँका पारे माने लइका मन तुरत गुगली प्रष्न मार देथे – धरती गोल हे त हमन उन्डन-गिरन काबर नहीं ? कहिबे – धरती के गुरूत्वाकर्षण शक्ति के सेति हमन नइ गिरन-उन्डन। धरती के गुरूत्वाकर्षण शक्ति के सेति हमन नइ गिरन, त चिरई मन कइसे उड़ा जथे, जिहाज मन भूइँया म काबर नइ गिरय, नान्हे-नान्हे चँदैनी मन ओतेक दुरिहा काबर हे, वोमन काबर नइ खींचावय ? –…
कभू कभू नानमुन उदीम बड़का बूता के फल ल सहज, सरल अउ सरस कर जाथे। अइसनेहे एक ठो छोटकुन घटना हे जउन मोर संग घटे हे अउ अब ले वो मोर मन के एक ठिन कोन्टा के खूँटी म झूलना झूलत टँगाए हवय। कोनो कोनो बेरा ओकर संग मोर नजर मिल जथे। फेर जब नजर मिलथे ओला मुस्कुरावत पाथवँ। ओकर मुस्कुरावत चेहरा ल देखके मैं अपन मुस्कुराहट के टोटा ल नइ मुरसेट सकवँ अउ कइसनोहो बेरा होवय मुस्कुराए बिना नइ रेहे सकवँ। दुनिया म तीन ठिन हठ होथे- बाल हठ,…
रइपुर वनमंडल के अंतर्गत पिथौरा म एक झिन अंग्रेज वन अधिकारी के नियुक्ति होइस। वोह मनीराम ल बीटगार्ड के नौकरी म रखिस। मनीराम गोंड़ कुम्हारीमुड़ा गाँव के रहइया रिहिस हे। वोह अब्बड़ सुग्घर जेवन बनावय। ओकर हाथ के बनाए जेवन अंग्रेज अधिकारी ल अतका रूचगे कि जब वो इंगलैण्ड गिस त मनीराम ल तको अपन संग लेगे। उहाँ मनीराम ल बगवानी म सैगोन, जेला ‘प्लस ट्री’ कहे जाथे, ओकरे पेड़ के बीजा जगोए अउ पेड़ बनाए के ‘रुट शूट विधि’ सीखे के सुअवसर मिलीस। कुछ महीना पीछू उन लहुट के…
गाँव म एक दिन शहर ले एक झिन लइका आइस। दिन बूड़गे राहय, ओकर आँखी ले चश्मा नइ उतरे रिहिस हे। मैं पूछ परेवँ – ‘यहा कम उमर म आँखी के अपरेशन होगे बेटा ?’ वोला कुछु नइ बोलत देखके बाजू म ठाढ़े संगवारी ले पूछ परेवँ- ‘भैरा-कोंदा घलो हे का जी ?’ संगवारी मन खलखला के हाँस भरिन- ‘नहीं गा, कान म ईयर फोन ठेंसाय हे, त काला सुनय।’ ओतका म वो लइका खखुवागे- ‘ये, काबर हाँसते हो, बइहा गए हो का ?’ मैं सफई देवँ – ‘नहीं बेटा…